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南京雕塑制作廠家先登雕塑
 
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南京雕塑的精神
作者:先登雕塑制作廠  更新時間:2016-8-1 10:08:54
今天,雕塑作為一種藝術(shù)被人們熟知,最初雕塑并不是作為藝術(shù)而存在,它由人類最原始的活動而來,隨著文明發(fā)展逐漸成為藝術(shù)門類之一。在當今物質(zhì)文明高速發(fā)展的背景下,科學技術(shù)所帶來的巨大益處促成了人們對實用的追求,雕塑更多地被作為工具性而存在,很大程度上失去了其作為藝術(shù)而言的純粹性與精神性。 本文通過解析“雕塑如何成為藝術(shù)?”、“如何體現(xiàn)精神?”,提出其純粹意義的必要性。對“雕塑如何成為藝術(shù)?”,文中主要采用研究歷史的方法,以人的發(fā)展史為中心,從“人”的起源及其發(fā)展入手,通過人的存在方式來分析藝術(shù)與雕塑的存在方式。文中將人的發(fā)展分為自然、社會、文化三個時期。在自然時期,人為生物性存在,此期藝術(shù)為萌芽狀態(tài),體現(xiàn)為粗糙的集體舞蹈和笨拙的刻畫,雕塑也潛存在諸如石頭、木頭這樣的材料中,為物的存在。在社會時期,人進步為功能性存在,此期藝術(shù)發(fā)展為技藝,以實用為主,雕塑作為一種技藝方法為工具性的存在。到了文化時期,人已經(jīng)是文化性存在,也是思想性存在、精神性存在,藝術(shù)的存在不再以實用為主,而是表現(xiàn)美和美以外的純粹的“實在”,人之為“人”使人的存在具有了“絕對”意義,也使雕塑的存在具有了“純粹”意義。雕塑不再為了實用而作為工具性的存在,它有了非實用的、純粹的意義,從而成為了藝術(shù)品,雕塑成為藝術(shù)。對“如何體現(xiàn)精神?”主要是運用思維方法和案例研究方法來論證說明,精神為意志力的體現(xiàn),在實踐中表現(xiàn)為遵從法則。它可以給出絕對的、無條件的命令,從而按照自己的意愿行事。在藝術(shù)實踐中,純粹可以使雕塑家的行為不受經(jīng)驗因素的干擾,拒絕誘惑、克服困難,以堅持對藝術(shù)理想的追求,因此具有精神的體現(xiàn)。

 

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